Energies organisées – John Dewey –

« Buts sous-jacents et 
expériences partagées… »
(expression empruntée à Carla Campos lors du Colloque John Dewey)
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…que l’on peut inverser, afin d’affiner notre idée de ce que pourrait être la transmission d’une forme de littérature. Ainsi, nous nous trouvons en présence de buts partagés et d’expériences sous-jacentes.

Séminaire doctoral : Penser/enseigner le sens du langage (début 2017)

Séminaire doctoral de l’ED 268, « Langage et langues : description, théorisation, transmission »

Penser/enseigner le sens du langage

Responsables : Jean-Louis Chiss et Serge Martin (Université Sorbonne nouvelle Paris 3) (contact : serge.martin@univ-paris3.fr)

Lieu : salle 410 Censier

Durée : 12 heures en 6 séances, les jeudis de 14h. à16h.

Ce séminaire doctoral ouvert à un large public (M2, doctorants, chercheurs et enseignants) voudrait permettre d’envisager conjointement deux préoccupations majeures de la didactique et de la théorisation des langues et des cultures-littératures :

  • celle de la transmission des œuvres (et plus largement des discours) et des démarches (parler-lire-écrire de la maternelle à l’université),
  • et celle du « sens du langage ».

Cette dernière notion (Sprachsinn) empruntée à Wilhelm von Humboldt permet d’observer une quadruple synthèse (poéticité, réflexivité, altérité et réciprocité) pour reconsidérer les opérations de cognition dans et par le langage (Trabant, 1995). Les historicités de ces opérations, et donc leur pluralité, engageraient des réénonciations possibles tant dans l’enseignement que pour la recherche historique, linguistique, artistique, anthropologique et, bien entendu, didactique.

Après une première année du séminaire, pendant laquelle on a tenté de rendre compte d’essais d’attention au sens du langage avec des recherches partant des œuvres de théoriciens du langage (Humboldt, Benveniste, Meschonnic, Didi-Huberman, Péguy et Chiss), on va continuer ces dynamiques de conceptualisation en augmentant l’attention aux problématiques poétiques et politiques des (inter/trans)subjectivations par un travail plus interactif autour des travaux actuels de recherche en théorie du langage conduits par les deux animateurs du séminaire, tant du côté des langues et des littératures que des didactiques.

Serge Martin se propose de développer une théorisation/didactisation de la voix comme force relationnelle critique dans et par le langage avec trois notions (essais, passages et points de voix) qui tenteront de dessiner une problématisation des expériences et des gestes du sens du langage. Il invitera Maria Cabral de l’Université de Lisbonne avec laquelle une collaboration est engagée autour d’une reprise de la réflexion sur la narrativité relationnelle. Jean-Louis Chiss portera son attention sur une reproblématisation en cours des didactiques des langues et des cultures dans leurs rapports aux situations-historicités et sur les conceptualisations d’un problème brûlant qui associe depuis longtemps langues, nations et identités.

Séances

26 janvier 2017

Serge Martin : Dire/écouter – vers des essais de voix

On partira d’une question de Samuel Beckett, « Comment essayer dire ? » (Cap au pire, Minuit, 1983, p. 10) pour reprendre à nouveaux frais les réflexions de Henri Meschonnic sur la voix et la diction (Critique du rythme, Verdier, 1982, p. 281 et suivantes) et les propositions faites dans « Quand dire c’est écouter : l’oralité pour transformer la didactique de l’oral et de l’écrit » (Penser le langage Penser l’enseignement avec Henri Meschonnic, L’atelier du grand tétras, 2010, p. 103-125). On passera forcément par ce que James Sacré appelle Parler avec le poème (La Baconnière, 2012). On aura tenté de sortir la littérature et ses lectures des paradigmes sémiotique et herméneutique pour que les œuvres servent à vivre et donc à engager autant d’essais qui tiennent voix.

Serge MARTIN, Poétique du vivre en voix : 1. L’amour en fragments. Poétique de la relation critique (Artois presses Université, 2004) ; 2. Langage et relation. Poétique de l’amour (L’Harmattan, 2006) ; 3. Rythmes amoureux. Corps, langage, poème (à paraître) ; 4. Voix et relation. Une poétique de l’art littéraire où tout se rattache (Marie Delarbre éd., 2017) ; 5. Poétique de la voix en littérature pour la jeunesse. Le racontage de la maternelle à l’université (L’Harmattan, 2015) ; 6. L’impératif de la voix. De Paul Eluard à James Sacré (à paraître) ; 7. Voix critiques. Une poétique de l’écriture en sciences humaines et sociales (à paraître).

2 février 2017

Maria Cabral (Université de Lisbonne) : Le textuel et le narratif de la médecine à l’aune du discours et du théâtre

La conception de la littérature comme source d’art et de science que réfléchissent, au seuil de la modernité, les pages d’un Mallarmé sur « Le Théâtre et le Livre» (1886), est une tendance forte jusqu’à nous et explique l’intérêt que lui portent  des domaines aussi distincts que le droit, l’économie et la médecine.

Depuis quelques décennies, la littérature a pris une place importante au sein des « Humanités médicales », pour polymorphe (voire problématique) que s’offre cette désignation, trouvant toutefois une consolidation plus précise dans le mouvement anglo-saxon de la Narrative Medicine (médecine narrative). Réactualisant la notion de narrativité de Paul Ricœur, la MN fonde son principe sur le récit comme outil de formation et de pratique médicale au profit de nouvelles dynamiques réflexives et relationnelles, requises en outre par la technicisation et la technocratisation de l’univers médical. À y observer de près, pourtant, l’approche narrative promue par la MN se confond assez vite avec des « compétences textuelles » consistant à « identifier la structure d’une histoire, adopter ses multiples perspectives, reconnaitre métaphores et allusions)»[1].

C’est justement ce statut du récit et les ressources « textuelles » mobilisées dans ce domaine que nous allons interroger, dès lors que l’on ne saurait réduire celui-ci à une forme, une structure – voire une grammaire. En tant qu’exercice de parole, l’acte de raconter en contexte thérapeutique reste une activité vue, perçue et entendue en situation de co-présence, engageant des modalités de sens variées, du dire au silence, du langage corporel parlant à son repli interstitiel. En cela, il convoque le théâtre, phénomène social et communicatif autant qu’artistique, prédisposé à relier les corps et les discours. De la lettre au corps, le récit invite au passage de voix, à la diction – opération qui conduit les événements à une dimension active, incarnée, et intersubjective, partagée, dès lors. C’est ainsi qu’il peut nous placer au plus près de la parole impromptue, proche de ce rythme singulier qui « habite le commun», comme l’avait formulé Mallarmé et dont Maeterlinck a fait le ressort de sa dramaturgie.

En articulant ce double versant, celui du théâtre et celui du discours, mais une seule et même activité, la parole en acte,  c’est un ensemble de notions qui sont à réenvisager, du point de vue relationnel et communicationnel qui intéresse la médecine narrative: le temps, le sujet, le rapport corps-langage…

C’est cette voie que je propose d’explorer en m’appuyant sur les réflexions pionnières de Mallarmé et Maeterlinck sur le langage, étayées par celles de Benjamin et Benveniste, et, chemin faisant, les questions « éthiques » que la littérature peut pro/poser à la médecine – et inversement.

[1] [« …textual skills (identifying a story’s structure, adopting its multiple perspectives, recognizing metaphors and allusions) » ] Rita Charon, « Narrative & Medicine», New England Journal of Medicine, 350; 9, 2004, 862-863, [en ligne], http://www.bumc.bu.edu/mec/files/2010/06/Rita-Charon-Narratives-NEJM-Feb-04.pdf

Maria de Jesus Cabral est professeur de langue et littérature française et enseigne à l’université de Lisbonne où elle est coordinatrice du programme  Narrative & Medicine.

Ses travaux portent sur  la poétique symboliste dans ses liens avec le théâtre et la lecture et sur les rapports entre littérature et médecine. Elle est l’auteur de Mallarmé hors frontières. Des Défis de l’œuvre au filon symbolique du premier théâtre maeterlinckien (2007) et a coédité entre autres Lire, de près, de loin. Close Vs Distant Reading (2014), Maux écrits, mots vécus. Traitements littéraires de la maladie (2015) et Exotopies de Barthes (2016).
Cabral, Maria, Mamzer, Marie-France, «Le secret entre littérature et médecine. Pour une éthique du partage», In Carelli, Fabiana, Pompilio, Carlos Eduardo, Tecidos do Humano – Literatura e MedicinaVia Atlântica, Revista da Universidade de São Paulo, nº 29, juin 2016, p. 95-122
 
 
Cabral, Maria, « Du corps en état de langage. Barthes et le « tournant narratif » de la médecine », in Maria de Jesus Cabral, Franc Schuerewegen, Andrea Del Lungo, Exotopies de BarthesCarnets, revue électronique d’Études Françaises, janvier 2016

9 février 2017

Serge Martin : Relier/relater – vers des résonances de voix

On reprendra l’essai de Walter Benjamin, Le raconteur (1936, Circé, 2014) pour concevoir l’activité de résonance, au cœur des passages de voix comme formes puissantes de reprises d’expériences, au sens où Charles Péguy le suggérait : « […] je vous demande comment vous le dites. […] c’est la résonance de ce que vous dites que j’attends, et alors, que j’entends, que j’écoute » (Œuvres en prose complètes, t. II, la Pléiade, 1941, p. 821). On cherchera avec quelques œuvres poétiques (Marina Tsvetaieva, Pier Paolo Pasolini, Amelia Rosselli, Ariane Dreyfus) comment cette résonance fait un poème-relation où l’intime et la société s’emmêlent dans une politique et une érotique expérientielles, ce qu’on peut appeler une résonance générale. Avec le racontage, la notion de résonance porterait la critique au cœur des études et des didactiques littéraires en regard des dichotomies diction/fiction, récit/poème, esthétique/éthique…

Serge MARTIN anime la revue Résonance générale Cahiers pour la poétique (éditions de l’Atelier du grand tétras) avec Laurent Mourey et Philippe Païni : huit numéros parus. Sous le nom de Serge RITMAN, il publie, en 2017 aux éditions Tarabuste dans la collection « reprises », Ta Résonance.

9 mars 2017

Jean-Louis Chiss : Contextualisations et historicités en didactique des langues

Face à la conceptualisation, l’exigence de contextualisation a toujours été présente à des degrés divers en didactique des langues depuis la mise en avant de la notion de « situation ». Aujourd’hui, cette contextualisation se décline au pluriel dans l’ordre de la spatialité certes mais aussi dans l’ordre des déterminations épistémologiques et axiologiques, le tout inscrit dans des histoires aux régimes différents.

CHISS, J.-L. (2015). « Complexité, contextualisation, historicité : questions pour la didactique du français langue étrangère et des langues »,J.-M. Defays et al, éds, Transversalités. 20 ans de FLES. Faits et gestes de la didactique du français langue étrangère et seconde de 1995 à 2015 (Vol.1), Bruxelles : E.M.E., p. 79-85.

CHISS, J.-L. (2016). « Contextualisations et historicités : une réflexion pour la didactique des langues », A. Pégaz Paquet et L. Cadet (éds), Les langues à l’école, La langue de l’école, Artois Presses Universités, p.15-24.

CHISS, J.-L. (2016). « Entretien avec Jean-Louis Chiss », D. Hamdani Kadri et L. Elghazi, éds, Voies multiples de la didactique du français, Montréal : Presses de l’Université du Québec, p. 82-124.

CHISS, J.-L. (2016). De la pédagogie du français à la didactique des langues. La linguistique, les disciplines et l’histoire, Paris : Editions de l’Ecole Polytechnique, 240 p.

16 mars 2017

Serge Martin : Enoncer/réénoncer – vers des points de voix

Partant de la reprise par Henri Meschonnic (Célébration de la poésie, Verdier, 2001, p. 250) de la formule de Mallarmé, « le poème, énonciateur » (Œuvres complètes, La pléiade, 1945, p. 365), pour tenter de penser les discours par ce que l’on pourrait appeler des points de voix qui offrent autant de leviers nécessaires à l’attention aux énonciations dès que les œuvres font œuvre, on reprendra une proposition ancienne (« Faire œuvre avec les œuvres » (Le Français aujourd’hui n° 149, 2005, p. 67-73 – article repris dans Poétique de la voix en littérature jeunesse, L’Harmattan, 2015) pour non seulement la renouveler au plus près d’une didactique des réénonciations ou voix continuées mais également pour penser une démocratie des voix dans les études littéraires comme en didactique des littératures. On prendra alors appui sur les remarques récentes de la romancière Léonora Miano (L’impératif transgressif, L’arche, 2016) pour « décoloniser » la recherche et la création et y augmenter l’écoute des « sans-voix », du moins des minorisés, marginalisés ou intempestifs… sans compter l’écoute de ce qui n’a pas encore de voix dans nos vies, ou de ce qu’on ne sait pas qui fait voix.

23 mars 2017

Jean-Louis Chiss : langues, nations, identités

La question de l’« identité nationale » a son versant politicien et polémique. Reliée à la question de la « langue », elle constitue un problème théorique affrontée par de nombreux chercheurs en linguistique, en anthropologie, en littérature. On présentera une facette historiquement marquée de ce débat (fin XIXe/début XXe) avec Renan, Bréal et Meillet.

CHISS, J.-L. (2011) « Langage, société et Ecole : de quelques considérations sur la ‘culture de l’expression’ », Spirales n° 47, Lille, p. 15-19.

CHISS, J.-L. (2011). « Théories du langage et politique des linguistes.  Présentation », Langages n° 182, p. 3-10.

CHISS, J.-L. (2011). « Les linguistes du XIX° siècle, l’‘identité nationale’ et la question de la langue », Langages n° 182, p. 41-53.

[1] [« …textual skills (identifying a story’s structure, adopting its multiple perspectives, recognizing metaphors and allusions) » ] Rita Charon, « Narrative & Medicine», New England Journal of Medicine, 350; 9, 2004, 862-863, [en ligne], http://www.bumc.bu.edu/mec/files/2010/06/Rita-Charon-Narratives-NEJM-Feb-04.pdf

Langue, culture, identité : la formation linguistique en contexte migratoire

Langue, culture, identité : la formation linguistique en contexte migratoire

Coraline Pradeau

Il était question pour cette dernière séance du séminaire « Penser/enseigner le langage » de faire dialoguer l’article de mon directeur de recherche « Les humanités entre langue, littérature et culture » (Chiss 2009) avec mes propres recherches de doctorat.

Je travaille pour ma part sur une analyse comparative des politiques d’intégration linguistique française, belge, suisse et québécoise. Il s’agit de voir si les politiques d’intégration de ces quatre Etats/province répondent à des particularités nationales, conditionnées par des idiomes culturels – qui une fois mis en place rendent difficiles une restructuration profonde de ces politiques – ou, au contraire, si les politiques d’intégration linguistique de ces quatre contextes ont des particularités transnationales. Il s’agit aussi d’étudier la relation entre langue, idéologie et culture telle que la mettent en jeu les questions de l’immigration dans la mondialisation de la Francophonie. Ma thèse se divise en deux parties. La première partie porte sur ces dites politiques d’intégration linguistique. La deuxième porte sur l’impact de ces politiques sur la discipline du français langue étrangère, plus précisément, sur l’émergence d’une didactique que l’on pourrait qualifier d’institutionnelle, celle de l’enseignement du français en contexte migratoire, ou encore du Français dit « langue d’intégration », une appellation crée par le Ministère de l’intérieur français et qui s’est répandue dans les milieux institutionnels belge et québécois.

J’ai proposé de dégager trois points de l’article, qui illustrent la notion de « malaise dans la classification » et la relation entre idéologies linguistiques et cultures du langage (Chiss 2009 : 28).

1. La langue dite « identitaire »

Jean Louis Chiss parle de la « troublante polysémie » accordée à la langue dite « maternelle » d’un sujet, et à la langue/aux autres langues qui compose(nt) son répertoire didactique, dotée(s) d’un statut qui se décline en  langues nationales, langues régionales, langues de l’immigration (Chiss 2009 : 28).

On peut effectivement se placer au niveau de l’individu, et reprendre le célèbre exemple de la sociolinguistique Jacqueline Billiez, à qui un jeune homme a dit durant un entretien : « Ma langue c’est l’arabe mais je ne la parle pas » (Billiez 2012). Cette phrase est devenue emblématique à la fois de la complexité des relations possibles entre un sujet et sa (ses) langue(s) identitaire(s).

Dans mes recherches, je considère la langue dite « identitaire » d’un point de vue étatique, et je m’intéresse entre autres à la relation langue/identité nationale.

Le Cas du Québec est en ce point très intéressant. La langue française véhicule l’identité du peuple québécois. La charte de la langue française de 1977 l’affirme d’ailleurs solennellement : « Langue distinctive d’un peuple majoritairement francophone, la langue française permet au peuple québécois d’exprimer son identité1 ».

C’est aussi un exemple aussi intéressant en ce que le gouvernement québécois a institué son propre Ministère de l’immigration à la fin des années 60 pour assurer l’avenir de la langue française. La province du Québec a d’ailleurs obtenu du gouvernement fédéral canadien qu’il se retire des services d’accueil et d’intégration linguistique et culturelle, de par sa spécificité francophone. Depuis, les gouvernements successifs veillent à accueillir une majorité de ressortissants étrangers francophones, et à ce que tous les primo-arrivants puissent avoir accès à des cours de français. L’objectif est que les nouvelles populations migrantes choisissent le français comme langue d’immigration, afin de préserver la vitalité de la langue française face à l’anglais.

En France, la connaissance de la langue française est apparue plus tard dans les textes de loi. C’est depuis 2003 que la langue a officiellement un rôle dans l’intégration des migrants, avec l’expérimentation d’un Contrat d’accueil et d’intégration (CAI), dans lequel les migrants ont l’obligation de suivre des cours de français, si leur niveau est considéré insuffisant. C’est aussi cette même année que la connaissance de la langue française devient une condition appréciée dans les procédures de naturalisation. Pourquoi la langue française est devenue un facteur incontournable des politiques d’immigration et d’intégration ? La réponse est certainement à trouver du côté de la sociologue Dominique Schnapper, qui constate l’affaiblissement des instances intégratrices de l’Etat durant le XXe siècle, à savoir l’école, l’armée, le travail (2007 : 140-141).

Les cas de la Belgique et de la Suisse sont intéressants puisqu’ils déconstruisent le lien entre langue et « identité nationale ». Le sens accordé à l’intégration des migrants diffère selon les communautés linguistiques. Ainsi, en Suisse, les cantons alémaniques sont plus exigeants en termes de pré-requis linguistiques que les cantons romands. En Belgique, les parcours d’intégration et des formations linguistiques obligatoires existent du côté néerlandais depuis plus de dix ans ; ce type de parcours vient d’être mis en place du côté francophone.

2. La langue dite « de culture » et la langue dite « de service »

Revenons à l’article de M. Chiss. Il y évoque le couple antinomique « langue de culture/langue de service » et l’opposition « trop rigide » qui distingue le culturel et le fonctionnel dans la didactique des langues étrangères (Chiss 2009 : 29).

C’est aussi un point qui fait lien dans mes recherches, puisque, dans les procédures liées au droit des étrangers et/ou à la naturalisation, les migrants doivent souvent connaître l’histoire, et les valeurs de leur société d’accueil.

La question se pose donc : « Quelle culture enseigner aux migrants ? » ; une question qui n’et pas nouvelle en didactique des langues, puisque que dans les années 90, Robert Galisson distinguait déjà la culture savante et la culture populaire (1991 : 117-118), et Louis Porcher la culture cultivée et culture anthropologique (1995 : 66).

Ce qui est frappant, c’est qu’en se penchant sur les curricula/référentiels officiels de l’enseignement du français en contexte migratoire des différents contextes de mon étude, il n’est pas question d’enseigner la littérature. Pour autant, en assistant à des entretiens d’assimilation pour la nationalité française en préfecture, les agents sont amenés aux candidats les auteurs français qu’ils connaissent, ou qui est Victor Hugo, etc. La même chose se produit en Suisse, lorsque je me suis rendue à la Comission de naturalisation de Fribourg.

Jean-Louis Chiss évoque le flou conceptuel qui entoure le concept de « communication » et de sa réduction intéressée aux échanges dits de « service » dont il dit qu’il faudrait faire l’analyse (Chiss 2009 : 29).

En étudiant les approches méthodologiques et les contenus des programmes et des curriculas d’enseignement du français en contexte migratoire des quatre contextes de mon doctorat, nous nous situons encore dans la perspective du « français fonctionnel » ou de « l’enseignement fonctionnel du français » – terme préféré par Louis Porcher (1976 : 7) qui est apparu dans les années 1970.

A titre d’exemple, le projet fide « français, allemand, italien en suisse2 » (un cadre conceptuel du Secrétariat d’Etat aux migrations pour l’apprentissage des langues par les migrants) en a toutes les caractéristiques. Les domaines d’utilisation de la langue ont été dissociés en 11 champs d’action (logement, travail, enfants, administration, recherche d’emploi, etc.), découpés en scénarios, eux-mêmes détaillés en différentes étapes et tâches communicatives, et en descripteurs de compétences langagières, opérationnelles, et socioculturelles. L’approche est résolument pragmatique. Un label qualité verra bientôt le jour, et portera sur les cours de langue qui s’inscrivent dans l’approche fide. Les offres de formation linguistique moins « pratiques » – comme les cours de conversation, les cours de cuisine en français, les atelier sociolinguistiques avec des visites culturelles guidées – seront vraisemblablement moins financés par les cantons (ou dans le pire des cas, ne le seront plus).

J’ai participé peu avant la dernière séance du séminaire au colloque du groupe Intégration linguistique des ligrants adultes (ILMA) de la Division des politiques linguistiques du Conseil de l’Europe3 où Claude Springer était invité comme conférencier invité. Il revenait sur la notion de « langue fonctionnelle » et déplorait que les parcours d’intégration ne laissent pas assez de place à la pédagogide de projet. Il prenait en contre-exemple un cours de couture rassemblant des femmes migrantes et femmes « natives » à Marseille qui avait débouché sur un projet d’intégration professionnelle.

3. La langue et le discours

Pour conclure mon intervention, je suis revenue sur l’obstacle épistémologique que rencontre la notion de « langues de cultures », et du transfert des valeurs véhiculées par les discours vers les langues (Chiss 2009 : 30).

Les discours sur l’immigration et l’intégration ont un impact certain sur la langue que l’on entend enseigner aux populations migrantes, si bien que l’on parle en France de « langue d’intégration ». On pourrait alors penser qu’il existe une langue « particulière » à enseigner à des fins d’intégration.

On en arrive aussi à penser que la langue française est vectrice de valeurs humanistes et républicaines. On n’est pas si loin de la théorie linguistique de Wilhelm von Humboldt selon la perception du monde est organisée par une langue particulière. Citons l’introduction du Référentiel FLI, signée de la main de Michel Aubouin et de Xavier North :

La langue détermine la façon de raisonner des peuples et le regard qu’ils portent sur le monde. La connaissance et l’usage de la langue du pays d’accueil constituent le premier facteur de l’intégration car ils permettent une vie sociale normale. La langue est aussi le vecteur de la culture et elle seule permet d’appréhender le sens de valeurs difficilement transmissibles dans les langues d’origine (Vicher 2011 : 4) .

Ainsi, l’approche FLI vise l’intégration de valeurs citoyennes à l’enseignement linguistique. Pour reprendre le Guide au formateur FLI du Centre de ressources illettrisme d’Alsace, la différence entre une formation linguistique FLI et un atelier sociolinguistique (ASL) est l’association systématique des valeurs citoyennes à l’apprentissage de la langue (Crapt Carrli 2016 : 11). Il s’agit d’enseigner pas moins de 25 valeurs, des valeurs identifiées par le Ministère de l’Intérieur, comme la liberté, l’égalité, le droit de vote, la laïcité, la tolérance, etc. Une telle politique transforme la connaissance d’une langue nationale en un devoir civique (Shohamy 2009).

Références 

Billiez, J. (2012). « Plurilinguismes des descendants de migrants et école : évolution des recherches et des actions didactiques », Les Cahiers du GEPE, no 4 [En ligne] http://www.cahiersdugepe.fr/index2167.php (consulté le 1/10/2016)

Centre régional d’appui pédagogique et technique, Centre d’appui et de ressources régional de lutte contre l’illettrisme (Crapt Carrli). (2016). Guide du formateur, Outils « kits pédagogiques FLI ». [En ligne] http://crapt-carrli.gip-fcip-alsace.fr/index.php/francais-langue-d-integration/kit-fli (consulté le 1/10/2016)

Chiss, J.-L. (2009) « Les humanités entre langue, littérature et culture », Le Français aujourd’hui, no 167, pp. 27-33.

Galisson, R. (1991). De la langue à la culture par les mots. Paris : Clé international.

Porcher, L. (1976). « Monsieur Thibaut et le bec Bunsen », Études de linguistique appliquée, no 23, pp. 6-17.

Porcher, L. (1995). Le français langue étrangère. Paris : Hachette.

Schnapper, D. (2007). Qu’est-ce-que l’intégration ? Paris : Gallimard.

Shohamy, E. (2009). « Language tests for immigrants : Why language? Why tests? Why citizenship? » In G. Hogan-Brun, C. Mar-Molinero & P. Stevenson (Éd.), Discourses on language and integration : critical perspectives on language testing regimes in Europe. (p. 45 59). Amsterdam : John Benjamins Publishing Company.

Vicher (coord.) (2011). Le Réferentiel Français Langue d’Intégration. Paris : Direction de l’accueil, de l’intégration et de la citoyenneté, Ministère de l’intérieur [Préface de Michel Aubouin et de Xavier North].

1http://www2.publicationsduquebec.gouv.qc.ca/dynamicSearch/telecharge.php?type=2&file=/C_11/C11.html

2http://www.fide-info.ch/fr/

3http://www.coe.int/fr/web/lang-migrants/home

Péguy et le sens du langage (suite)

Pauline Bruley est intervenue dans le séminaire « Penser/enseigner le sens du langage » le 24 mars 2016 (voir billet : https://redila.hypotheses.org/739). Elle vient de nous transmettre un très intéressant document d’appui (textes et ouvrages de référence) qui permet de poursuivre la réflexion après sa communication. Un grand merci à elle !

Bruley-LANGAGE VOIX Péguy et le sens du langage. textes

Penser/enseigner le sens du langage : actes du séminaire (année 2016)

Séance 1 : Le sens du langage chez Wilhelm von Humboldt par James Underhill (billet de présentation : https://redila.hypotheses.org/436)

Séance 2 : Le sens du langage chez Emile Benveniste par Chloé Laplantine (billet de présentation : https://redila.hypotheses.org/501)

Séance 3 : Henri Meschonnic : le sens du langage pour écouter la force dans le langage (billet de présentation : https://redila.hypotheses.org/682)

Séance 4 : Georges Didi-Huberman : le sens du langage par la sémantique compositionnelle et citationnelle (billet de présentation : https://redila.hypotheses.org/724) par

Séance 5 : Charles Péguy et le sens du langage par Pauline Bruley (billet de présentation : https://redila.hypotheses.org/739 et documents d’appui : https://redila.hypotheses.org/933)

Séance 6 : La didactique entre langue, culture et littérature (billet de présentation : https://redila.hypotheses.org/773) par :

La didactique entre langue, littérature et culture

Date : jeudi 14 avril 2016 Heure : 14h.-16h. Lieu : centre Bièvre, 1, rue Censier, 3e étage

Dernière séance du séminaire doctoral (ouvert à tous) de cette première année de réflexion sur la thématique « Penser/enseigner le sens du langage » avec Jean-Louis Chiss et trois doctorantes de l’ED 268 à partir du texte suivant de Jean-Louis Chiss : https://www.cairn.info/revue-le-francais-aujourd-hui-2009-4-page-27.htm

Cet article, « Les humanités entre langue, littérature et culture » publié dans le numéro 167 de la revue Le Français aujourd’hui en 2009, revue dont Jean-Louis Chiss a été rédacteur en chef, permettra à Carla Campos Cascales (doctorante contractuelle sous la direction de S. Martin), à Coraline Pradeau (doctorante contractuelle sous la direction de J-L Chiss) et à Sonia Delmas (doctorante sous la direction de JL Chiss) d’interroger, à partir de leurs propres axes de recherche, Jean-Louis Chiss dont on connaît l’intérêt pour penser le continu des langues, des littératures et des cultures à partir de la didactique des langues, et donc « le sens du langage » (Humboldt) comme orientation d’une « théorie du langage » (Saussure) au plus près des expériences des élèves, des enseignants et des chercheurs à partir des « problèmes » (Benveniste) de l’enseignement-apprentissage de « langues-cultures » et surtout d’une « culture des langues » (Chiss).

9782200925765-GNous verrons ainsi comment les recherches de ces trois doctorantes (re)configurent ce que Chiss appelle dans cet article un « malaise dans la classification », malaise illustré exemplairement par la tension du culturel et du fonctionnel en didactique des langues. Mais d’autres tensions seraient aussi à l’oeuvre, selon Chiss, qui traversent les politiques (et didactique) des langues, y compris à travers l’injonction très actuelle du plurilinguisme et du pluriculturel : bref, ce sont les idéologies linguistiques, toujours à l’oeuvre et donc toujours à historiciser, qu’il faudrait pointer pour percevoir les conditions d’un penser/enseigner le sens du langage. Jean-Louis Chiss reviendra, à partir de cet article de 2009, sur ce qui depuis lors lui semble constituer des leviers nécessaires à la didactique des langues pensée dans et par une théorie du langage. Une belle séance en perspective fermant ce premier round du séminaire avant que ne s’ouvre le second l’année prochaine…

Politique et poétique, le geste théâtral de Kateb Yacine

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La communication de Serge Martin est en ligne ici : https://ver.hypotheses.org/2218

Dernière séance du séminaire « Gestes et voix » avec Charlotte Guennoc (doctorante, thèse sur l’écoute dans les oeuvres de Kateb Yacine et D-G Gabily) qui présentera son travail de recherche à partir de la notion d’écoute dans l’oeuvre théâtrale de Kateb Yacine (particulièrement dans la pièce Le cercle des représailles (Points Seuils, 1998) et à partir de ses entretiens dans Le poète comme un boxeur (Seuil, 1993). Serge Martin ajoutera quelques remarques pour ouvrir la discussion à partir d’un petit recueil assez peu connu du même Kateb Yacine où peuvent se lire trois pièces autour de femmes que l’historiographie a souvent ignorées (Parce que c’est une femme, des femmes, 2004). La communication de Serge Martin est en ligne ici : https://ver.hypotheses.org/2218.

Rendez-vous le 13 avril 2016 de 14 à 16 heures au centre Bièvre, 1 rue Censier, 75005 Paris, 3e étage.

417XP3W6KZL._SX325_BO1,204,203,200_On peut lire des billets sur Kateb Yacine à l’adresse suivante :

https://ver.hypotheses.org/category/lectures-par-la-voix/kateb-yacine

et écouter Kateb Yacine dans une émission de l’ORTF… interviewé en 1975;

et écouter l’acteur Sid Ahmed Agoumi dire un extrait du Cercle des représailles.

 

 

 

 

LE CORPS-POEME ET LE POEME-VOIX DE NICOLÁS GUILLÉN

« Littératures et anthropologie : histoires de gestes 2 »
Séminaire transversal de l’UMR 7172 THALIM (Paris 3/CNRS)
animé par Aline Bergé et Serge Martin

Musée du Quai Branly, salle 2

Jeudi 07 avril 2016
17h30-19h30

Dominique DIARD
Maître de conférences en Littérature comparée
Université de Caen Normandie (LASLAR EA 4256)guillen_nicolas

LE  CORPS-POEME ET POEME-VOIX DE NICOLÁS GUILLÉN

En avril 1930, le poète cubain Nicolás Guillén publie à La Havane les premiers poèmes de son recueil Motivos de son (Motifs de son), poèmes ouverts aux voix, aux chants et aux danses d’Afrique, et à la forme  « mulâtre », événement littéraire à l’époque des débuts difficiles de la république cubaine, où les avant-gardes rompent avec les formes héritées de la période coloniale et dessinent des renouvellements poétiques radicaux. Dans ces années-là, le poète Langston Hughes métisse le texte poétique de collages hétérogènes et de musique afro-américaine ; certains de ses poèmes adoptent le rythme du blues tandis qu’en Europe, la poésie de Federico García Lorca palpite des accents et des battements du duende gitan.
Né en 1902 à Camagüey, Nicolás Guillén est mulâtre. L’Afrique incarne dans les premières années du siècle cette part de lui-même qui lui ferme des portes. Sa quête poétique entend ainsi, en premier lieu, restituer à la nation cubaine cette part vive d’elle-même qu’elle délaisse et cantonne dans ses marges : le peuple descendant d’esclaves, auquel sa poésie entend donner voix et corps. Elle vise à forger, dans une forme inédite résolument métisse, le poème-son, destiné à être lu autant que dit ou chanté, une représentation de l’homme créole mieux apte à modeler dans l’imaginaire le visage de la nation à venir.
Par des procédés de densification sémantique, chaque mot renvoie à un registre symbolique reconnaissable qui fait appel à une adhésion émotionnelle. Car par sa capacité suggestive, ce langage poétique acquiert une puissance émotive qui mime la voix et le chant et puise, par la gestualité suggérée, dans les ressources d’un langage du corps. Le rythme et l’amplification de l’arsenal phonique deviennent les éléments structurants du poème qui retrouve ainsi les sonorités de l’Afrique ancestrale, adopte les battements du bongo puis palpite au rythme du son, danse populaire afro-cubaine dont l’origine espagnole fut métissée des rythmes syncopés et des jeux chantés de l’Afrique.
Dans Motivos de son puis dans Sóngoro cosongo ou West Indies Ltd, le poète semble ainsi réaliser, au travers de la métaphore de son propre « corps-symbole », la synthèse d’un processus ethnique, culturel et esthétique qui définit à ses yeux cette « couleur cubaine » où voix et corps entrelacés se meuvent et tracent d’autres horizons esthétiques et idéologiques.  Guillén devient de la sorte le chef de file d’une génération de poètes qui, prolongeant ces procédés formels, devenus programmatiques, inventeront à leur tour d’autres formes poétiques.

Dominique DIARD est maître de conférences en Littérature comparée dans le département Information et communication de l’Université de Caen et membre du centre de recherches « Lettres, Arts du Spectacle, Langues Romanes » (EA 4256, LASLAR). A la suite de son doctorat,  L’Eden errant ou l’Amérique latine des cosmopolites français de la première moitié du XXème siècle, elle a travaillé sur les représentations de l’Amérique Latine dans la littérature française de la première moitié du XXème siècle et les échanges entre les deux continents. Poursuivant l’étude de poètes tels Supervielle, Desnos ou Michaux, elle se consacre aujourd’hui aux poétiques baroques et néo-baroques de la Caraïbe francophone et hispanophone : poétiques de l’émancipation, du fragment et de « la Relation », hypotyposes et poétiques de l’image dans le texte caribéen, héritages littéraires. Recherche et définition de formes littéraires nouvelles, problématiques du roman du Nouveau Monde, réécritures de l’Histoire et représentation des « héros » nourrissent une large part de ses analyses. Auteur d’une soixantaine de publications, elle a dirigé le cahier de la MRSH de Caen La Ville caraïbe : baroque et créolité et traduit de l’espagnol des poètes comme Nancy Morejón ou Basilia Papatamatíu.

Entrée libre.

               Musée du Quai Branly, 37 Quai Branly, 75 007 PARIS, salle de cours n°2 (sous-sol)
Accès. Métro : Alma-Marceau. RER C : Pont de l’Alma. Bus : 63.
Contacts : <Aline.Berge@univ-paris3.fr> et <Serge.Martin@univ-paris3.fr>

Pauline Bruley : « Charles Péguy et le sens du langage », le 24 mars 2016 au centre Bièvre

Pauline Bruley est l’invitée de la cinquième séance du 24 mars 2016 (14-16h.) du séminaire doctoral ouvert à tous, « Penser/enseigner le sens du langage », animé par Serge Martin : elle parlera de Péguy et le sens du langage. Salle au 3e étage du centre Bièvre de l’Université Sorbonne nouvelle Paris 3.

Pauline Bruley nous propose de lire auparavant l’article « Péguy oralité et rythme » d’Henri Meschonnic publié dans l’Amitié Charles Péguy : Meschonnic Péguy

Pauline Bruley est maître de conférences à l’Université d’Angers.

Ses recherches portent sur :

– Rhétorique et style (1880-1914) : enseignement et mutation des modèles rhétoriques et littéraires, avec leurs enjeux éthiques, politiques et spirituels.

– Oeuvre de Charles Péguy et de quelques-uns de ses contemporains (Suarès, France…) : prose, poésie, édition de textes (poésie de Péguy)

-Styles du sacré : participation au projet « Écritures du sacré » (CERIEC) d’Élisabeth Pinto-Mathieu (apologétique, conversion, supplication, vertus du dénuement).

Participation au projet « L’écrivain, l’institution scolaire et la littérature. L’écrivain face aux modèles scolaires 1880-1960 » (dir. Martine Jey, Labex OBVIL).

Elle a publié :

Ouvrage

Rhétorique et style dans la prose de Charles Péguy, Editions Honoré Champion, 2010, coll. « Littérature de notre siècle » (voir: http://www.fabula.org/revue/document5943.php)

Edition de textes

Charles Péguy, La Tapisserie de Notre Dame, Ève, in Œuvres poétiques et dramatiques, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », dir. Claire Daudin, 2014. (voir : http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Bibliotheque-de-la-Pleiade/OEuvres-poetiques-et-dramatiques)

On peut écouter la table ronde suivante :

Publications récentes dans des revues

– « Ève, ‘inactualité de la forme’ ? », dossier Péguy, dir. Jérôme Roger, revue Europe, n°1024-1025, août-septembre 2014,p. 185-194. (voir : http://www.europe-revue.net/pages/recherche-par-titres/parutions-2014/livret-peguyr-.pdf)

– « Péguy, l’aventure d’un style », revue Nunc, dossier « Charles Péguy vivant », dir. Camille Riquier, p. 15-20.

–  « Le nom grand hommes et ses emplois chez Péguy et dans les Cahiers de la quinzaine », Péguy, les grands hommes et la République, Bulletin de l’Amitié Charles Péguy, n° 138-139, juillet-septembre 2012, p. 139-160.

– « Rhétorique et république : l’argumentation et ses lieux », Centenaire de Notre jeunesse, Bulletin de l’Amitié Charles Péguy, n° 133-134, janvier-juin, 2011, p. 49-66.

Participation à des ouvrages récents :

– « Figures d’amplification dans les Petits poèmes en prose: l’esthétique du « thyrse » à l »œuvre ? », Styles, genres, auteurs, 2014, dir. Karin Abiven et Hélène Biu, PUPS, 2014

– « Péguy-Polyeucte, une conversion de l’énonciation », La Conversion, dir. DIdier Boisson et Elisabeth Pinto-Mathieu, PUR, 2014, p. 203-217.

–  « Suarès portraitiste. Le portrait, champ d’expérimentation sur le style et l’éthos »,  Le Portrait champ d’expérimentation, dir. Fernando Copello et Aurora Delgado-Richet, PUR, 2013, p. 277-286.

– « Les deux arts du simple chez Péguy : l’écriture de l’enfance », Publije, vol. III, « La simplicité, une notion complexe », dir. Patrica Lojkine et Nathalie Prince, octobre 2012, http://publije.univ-lemans.fr/Vol3/accueil.html

– « Apologiste et franc-tireur : étude du style de Péguy dans Un nouveau théologien, M. Fernand Laudet », L’Apologétique chrétienne. Expressions de la pensée religieuse, de l’Antiquité à nos jours, dir. Elisabeth Pinto-Mathieu et Didier Boisson, Presses Universitaires de Rennes, coll. Histoire, 2012, p. 405-4234.

– « Le clair-obscur de la Bible dans deux romans de la crise moderniste, Augustin, ou le maître est là de Joseph Malègue et Jean Barois de Roger Martin du Gard », Les Écrivains face à la Bible, dir. Jean-Yves Masson et Sylvie Parizet, Éditions du Cerf, coll. Littérature, 2011, p. 83- 98.

– « Les impostures de l’histoire dans l’Île des pingouins d’Anatole France », L’imposture dans la littératureRecherches sur l’imaginaire, n° 34, dir. Arlette Bouloumié, Presses de l’Université d’Angers, 2011, p. 143-155.

Notices à paraître 

– Dans le Dictionnaire Colette à paraître (Classiques Garnier), sous la direction de Guy Ducrey et Jacques Dupont, notices « Jugements sur le style », « Détracteurs », « Dictée », « Classique », « Nom (poétique du nom) ».

– Dans le Dictionnaire de la Bible dans les littératures mondiales à paraitre aux Editions du Cerf, sous la direction de Sylvie Parizet, notices « Péguy » et « Suarès ».

Manuels pour l’enseignement secondaire :

– Co-auteur de L’Écume des lettres, dir. Valérie Presselin, Hachette 2011 (nouveaux programmes) : plusieurs chapitres sur l’argumentation : classes de seconde et de première.

Le 17 mars à Censier, salle Las Vergnas : Silvia Baron-Supervieille et les gestes de la poésie

Paris 3, jeudi 17 mars 2016 : Silvia BARON SUPERVIELLE, « Gestes de la poésie »

 

A l’Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3

Centre Censier, 13 rue Santeuil, 75 005 Paris  Salle Las Vergnas 3e étage

Jeudi 17 mars 2016 14h30-16h30

GESTES DE LA POÉSIE

Rencontre avec Silvia BARON SUPERVIELLE, écrivain et traductrice

animée par Aline Bergé

   Originaire d’Argentine, pays marqué par une forte immigration issue des 4 coins de l’Europe et par une constellation d’écrivains qui ont changé « leur langue pour une autre », Silvia Baron Supervielle est née à Buenos-Aires en 1934, d’une mère uruguayenne d’ascendance espagnole, et d’un père argentin d’ascendance française et béarnaise. Depuis son pays natal, elle écrit en espagnol ses premiers poèmes et nouvelles. Arrivée en France en 1961 et installée provisoirement puis durablement à Paris, c’est à la suite d’une période de silence qu’elle se met à écrire et traduire en français, chez Maurice Nadeau (Les Lettres nouvelles), puis chez divers éditeurs de poésie, Thierry Bouchard, José Corti, au Seuil, aux éditions Arfuyen, puis chez Gallimard. De l’espagnol vers le français, elle a traduit des œuvres de Jorge Luis Borges, Arnaldo Calveyra, Julio Cortázar, Macedonio Fernández, Roberto Juarroz, Silvina Ocampo, Alejandra Pizarnik, Thérèse d’Avila, Juan Rodolfo Wilcock et Ángel Bonomini. Et du français vers l’espagnol, la poésie et le théâtre de Marguerite Yourcenar. Silvia Baron Supervielle a reçu en 2012 le Prix de littérature francophone Jean Arp (Strasbourg), et en 2013, le Prix spécial Roger Caillois (Maison de l’Amérique latine).

D’une trentaine de livres, recueils de poèmes, récits, nouvelles, essais, entretiens et correspondance, on retiendra en particulier, sur la question du geste qui hante régulièrement l’écriture, La Frontière (Corti, 1995) et Après le pas (Arfuyen, 1997), et parmi les publications récentes : Le pays de l’écriture, Seuil, 2002 ; L’Alphabet du feu. Petites études sur la langue, Gallimard, « Arcades », 2007 ; Journal d’une saison sans mémoire, Gallimard, « Arcades », 2009 ; Une reconstitution passionnelle, correspondance 1980-1987 avec M. Yourcenar, Gallimard, 2009 ; Le pont international, Gallimard, 2011 ; Lettres à des photographies, Gallimard, 2013 ; Sur le fleuve, Arfuyen, 2013 ; Notes sur Thème, Galilée, 2014 ; et La douceur du miel, Gallimard, 2015.

En partenariat avec la Maison des Ecrivains et de la Littérature (MEL)

« Le Temps des écrivains à l’Université »

« Littératures et anthropologie : Histoires de gestes 2 » (2015-2016)

Séminaire transversal de l’UMR 7172 THALIM (Paris 3/CNRS)

Accès. Métro : Censier-Daubenton. Bus : 47, 67, 89.

Contact : <Aline.Berge@univ-paris3.fr>

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Georges Didi-Huberman : le sens du langage par la sémantique compositionnelle et citationnelle

Cette quatrième séance du séminaire « sens du langage » aura lieu le 10 mars 2016 de 14 à 16h au centre Bièvre 3e étage.

Melissa Melodias (doctorante travaillant sur le cinéma de poésie et, entre autres, Pasolini) et Serge Martin (sa contribution est dorénavant en ligne ici : https://ver.hypotheses.org/2226) évoqueront le sens du langage chez Georges Didi-Huberman à partir d’au moins deux de ses livres :

  • Survivance des lucioles (Minuit, 2009)
  • Passés cités par JLG L’Oeil de l’Histoire, 5 (Minuit, 2015)

La présentation-discussion s’organisera autour de la sémantique compositionnelle (au sens de Victor Chklovski) et citationnelle (au sens de Walter Benjamin) à l’oeuvre dans l’écriture-pensée de Georges Didi-Huberman dont les conceptualisations font système, de l’image aux survivances, du montage dialectique à l’essai en rimes… On ne manquera pas d’en discerner les rebroussements, facilités ou esquives, tout comme les engagements, problèmes nouveaux ou intempestivités vives.

Une séance du séminaire des doctorants de THALIM proposera prochainement (le 10 juin à 15h. – à vérifier) une rencontre-lecture autour du livre Atlas ou le gai savoir inquiet (Minuit, 2011).

Sur Georges Didi-Huberman, on peut renvoyer au billet suivant : http://arlap.hypotheses.org/2835

et voir cette conférence récente mise en ligne :

Il sera fait référence au film de Laura Waddington que commente Georges Didi-Huberman et qu’on peut voir ici:

Henri Meschonnic et le sens du langage

La séance 3 du séminaire « Penser/enseigner le sens du langage » du 18 février a offert quatre exposés que l’on retrouvera ci-dessous :

Henri Meschonnic : le sens du langage pour écouter la force dans le langage

La séance du 18 février 2016 du séminaire « Penser, enseigner le sens du langage » va s’organiser à partir de l’oeuvre de Henri Meschonnic ou plutôt en effectuant quelques sondages dans son oeuvre : deux professeurs et deux doctorants vont tenter de s’associer pour montrer combien, avec Meschonnic, s’ouvre la nécessité d’un sens du langage à concevoir/enseigner pour commencer à écouter ce qu’il appelle « la force dans le langage » (voir son texte qui ouvre le collectif La Force du langage Rythme, discours, traduction, Champion, 2000, p. 9-19) – et l’on peut dire que l’oeuvre entier de Meschonnic (poèmes, essais et traductions) engage une telle écoute.

Pour le plaisir (le rire aussi, celui d’Homère, celui de la théorie, comme disait Meschonnic), ci-dessous le premier paragraphe de ce texte et son dernier pour sentir la force qui passe de l’un à l’autre (ou avoir l’eau à la bouche) :

La force, dans le langage, est méconnue, autant dans les discours savants que dans le représentations communes. La force, ce n’est pas ce qu’une pragmatique établie pense, ce n’est pas l’illocutionnaire, ni le perlocutionnaire, ni le convulsionnaire, pas plus que mon beau légionnaire. (op. cit., p. 9)

C’est justement l’enjeu d’un pensée de la valeur: empêcher de continuer à dormir du sommeil du signe, pour reconnaître, et observer, les activités du continu et leur force dans le langage. (op. cit., p. 19)

Le programme de cette séance est ici :

http://mescho.hypotheses.org/101

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17 février 2016 : Laurent Mourey : « Gestes de l’art, voie des rythmes : de Michaux à Mallarmé, entre contre et rencontre »

Gestes et voix : une anthropologie poétique des arts du langage (séminaire doctoral)

17 février 2016 de 14 h. à 16 h. Centre Bièvre (1 rue Censier, 75005 Paris), 3e étage, salle E

Laurent Mourey : Gestes de l’art, voie des rythmes : de Michaux à Mallarmé, entre contre et rencontre

Présentation de la conférence :

Notre propos partira du refus de Mallarmé chez Michaux, au cours des années 1920, période de l’œuvre poétique marquée autant par les voyages que par la venue à la peinture pour un poète qui écrira avec Ecuador un anti journal de voyage peuplé de visions et de lectures. Période aussi d’une postérité croissante de l’auteur d’Un Coup de dés. Une question sera alors posée : qu’est-ce qui, en Mallarmé, de Mallarmé, fait l’objet d’un tel geste de refus ? Les lectures croisées de Michaux et Mallarmé montreront, à partir du heurt, de la « désencontre » initiale et de la « friction » fondatrice, une rencontre « par la voie des rythmes » et des gestes de l’art de deux poètes qui ont fait de la peinture, dans sa pratique comme dans sa théorie, une manière de se réinventer en poésie.

Quelques repères sur Laurent Mourey :

photo Laurent Mourey

Poète, il est professeur agrégé de Lettres modernes au lycée Koeberlé à Sélestat et il prépare actuellement une thèse sous la direction de Michèle Finck à l’Université de Strasbourg: « Tel qu’en Lui-même enfin l’éternité le change ». Présence et réceptions de Malarmé dans la poésie après 1945 – Yves Bonnefoy, Michel Deguy , Jean-Michel Maulpoix, Henri Meschonnic.

Parmi ses publications, on peut signaler :

Une publication récente : « La musique comme problème poétique » (en ligne : http://poezibao.typepad.com/poezibao/2015/11/musique-et-littérature-la-musique-comme-problème-poétique-par-laurent-mourey.html)

« Du discours au poème. Saussure et Mallarmé : points de vue croisés » dans En quoi Saussure peut-il nous aider à penser la littérature ? sous la direction de Sandrine Bédouret, Gisèle Prignitz, Pau : Presses Universitaires de Pau et des pays de l’Adour, coll. « Linguiste et littérature », 2012.

Publications en ligne dans le Français aujourd’hui https://www.cairn.info/publications-de-MOUREY-Laurent–48600.htm

Un article sur le poète Serge Pey : http://sergepey.fr/internationale/laurent-mourey/

Une longue recension sur Langage et relation de Serge Martin : http://www.arabesques-editions.com/revue/essais/article192912.html

Il anime la revue Résonance générale avec Serge Martin et Philippe Païni.

Publications poétiques :

C’est pourquoi voler, Montluçon, Contre-allées, coll. « Lampe de poche », juin 2014 (voir : http://revue-resonancegenerale.blogspot.fr/2014/08/un-livre-de-laurent-mourey-ou-passer-sa.html et http://www.lacauselitteraire.fr/c-est-pourquoi-voler-laurent-mourey)

D’un Œil, le monde, photographies et dessins de Charlotte Hatté, Mont-de-Laval, L’atelier du grand tétras,  2012 (voir: http://martinritman.blogspot.fr/2012/11/tes-yeux-donnent-la-voix.html).

 

Penser/Enseigner le sens du langage avec Wilhelm von Humboldt

James W. Underhill et le Sujet chez Humboldt

James W. Underhill et le Sujet chez Humboldt

Première séance du séminaire penser/enseigner le sens du langage (dirigé par Jean-Louis Chiss et Serge Martin) ce jeudi 28 janvier 2016 avec l’intervention de James W. Underhill, de l’université de Rouen (Professeur à l’université de Rouen dans le département d’études anglophones et dans l’équipe de recherche interdisciplinaire sur les aires culturelles). Sous le titre, « Humboldt Today et demain » nous avons eu un exposé ambitieux qui a tenté de brasser l’ensemble des notions que bouleverse la pensée de Wilhelm von Humboldt, (1767-1835), et le contexte familial, intellectuel et artistique dans lequel elle a évolué.
« Je ne travaille pas Humboldt, Humboldt me travaille », déclare Underhill avant toute présentation. De manière assez intime, il nous raconte comment Humboldt change sa manière de penser le langage, et c’est en revenant d’une manière très précise sur la langue elle-même qu’il a tenté d’aborder la complexité de la philosophie de Humboldt.
Il s’est penché sur ces mots allemands, ou plutôt faudrait-il dire notions allemandes qui existent dans l’impossibilité d’une définition unique, et qui arrangent parfaitement Humboldt dont la pensée semblait non pas vouloir définir, distinguer, comprendre mais montrer le continu qui s’établit entre la pensée, le langage et les sujets. Comme par exemple Sprachsinn, ce mot qui désigne en même temps manière de penser, de sentir et de parler ; ou encore Weltansicht qui désigne un projet humain, ce devenir à travers le langage, ce développement ou l’activité de se développer à travers le langage, en tous cas cette notion d’activité, de la langue comme mouvement de création permanent à travers le langage : « Sprache, Sprachsinn, Sprachfähigkeit ».
Il s’est agi d’un exposé large qui nous a permis de problématiser les idées reçues qui tournent autour de la langue et qui permettent de poser le point le départ d’un séminaire qui s’essayera lui aussi à sentir la langue pour penser le langage. Des questions comme celle de l’origine du langage, faux-problème selon Humboldt, l’homme en dehors du langage n’existant pas, ce qui importe c’est comment il se fait et (se) pense par le langage, comment la société se fait par le langage ; ou encore de la langue comme objet à protéger, absurde si on la conçoit non pas comme patrimoine, mais comme travail. Un travail de chacun pour essayer de s’exprimer, définir ses idées, se faire comprendre dans le dialogue. Un travail d’action sur le monde et dans le monde,
Finalement, un premier séminaire qui nous a permis d’aborder la langue dans sa continuité avec une réflexion sur la société, sur la place que l’individu y occupe et surtout sur sa capacité d’action en tant que sujet.

Programme et présentation du séminaire:
https://calenda.org/353940

L’art comme expérience : une séance de travail avec John Dewey

ArtAsExperienceCoverPour préparer la rencontre (d’ailleurs dénommée « une expérience ») autour des ateliers prévue les 29 et 30 avril 2016 (voir : http://redila.hypotheses.org/336) et plus tard une journée d’études spécifique à cet auteur et sa notion d’expérience, nous nous proposons de réfléchir autour de l’ouvrage de John Dewey, Art as expérience (1934, disponible en français aux éditions Gallimard, coll. folio depuis 2010 : http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-essais/L-art-comme-experience) le 4 février de 9h à 12h au centre Bièvre, 1, rue Censier, 3e étage, salle E. Quelques doctorants feront état de leur lecture de cet ouvrage en rapport avec leur recherche : cette séance est ouverte à tous. D’ores et déjà Olivier Mouginot qui ne pourra être présent a publié un billet sur son carnet : http://atelit.hypotheses.org/1007. Et cela fait plusieurs années que je consacre au moins une séance des séminaires de méthodologie des mémoires à cet ouvrage avec quelques traces dans ce billet : http://arlap.hypotheses.org/2891.

Présenteront leur lecture en rapport avec une notion de leur recherche (1h. 30 suivi de 1h de discussion générale préparant la journée d’études à venir) : Carla Campos (le lecteur) ; Charlotte Guennoc (l’écoute) ; Serge Martin (la relation) ; Melissa Melodias (le rythme) ; Rafael Mendes (la traduction) ; Shungo Morita (la parabole).

John Dewey (from the New York Public LIbrary Digital Gallery)

John Dewey (from the New York Public LIbrary Digital Gallery)

D’autres ouvrages de Dewey seraient à lire. On peut d’abord consulter l’ouvrage de référence rédigé par Joëlle Zask récemment (http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Introduction____John_Dewey-9782707183194.html) et une note récente sur un autre ouvrage fondamental de Dewey récemment traduit en français, Le Spectre de la certitude Une étude d cela relation entre connaissance et action (éditions Gallimard, 2014)  : http://www.laviedesidees.fr/Le-spectre-de-la-certitude.html

Pour s’amuser un peu, une lecture critique non savante (!?) américaine ici : http://hyperallergic.com/67081/reconsidering-john-deweys-art-as-experience/

21 janvier 2016 au quai Branly à 18h. : conférence de Patrick QUILLIER, « Le geste dans l’oreille »

« Littératures et anthropologie : histoires de gestes 2 »

Séminaire transversal de l’UMR 7172 THALIM (Paris 3/CNRS)

animé par Aline Bergé et Serge Martin

Musée du Quai Branly, salle 2

Jeudi 21 janvier 2016

18h-20h

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Professeur de littérature comparée à l?Université de Nice-Sophia-Antipolis,

éditeur des Oeuvres poétiques de Fernando Pessoa (Bibliothèque de la Pléiade, 2001),

traducteur de poètes hongrois, angolais et mozambicains,

théoricien de l’acroamatique,

compositeur et poète,

donnera une conférence

Le geste dans l’oreille

Dans une perspective ouverte à partir des travaux de Marcel Jousse (avec son « phonomimisme »), d’Ivan Fonagy (sur « le geste auditif ») et de René Barbier (et son « approche transversale » fondée sur « l’écoute sensible »), on analysera quelques exemples de poèmes, réunionnais et mozambicains, fonctionnant comme des conservatoires vivants de traditions associant intimement gestualité et oralité. Les poètes mentionnés seront les Réunionnais Boris Gamaleya, Jean Albany, Patrick Treuthardt, Thierry Bertil, Jean-Henri Azéma et Alain Lorraine, ainsi que les Mozambicains Rui Knopfli, Dário Caetano de Sousa, Júlio Bicá, José Craveirinha, Guita Junior, Fonseca Amaral, Eduardo White.

*

Pour plus d’informations sur les thèmes de recherche et les publications de Patrick Quillier, littérature et musique, rôle de l’oreille en littérature, pratiques de la littérature générale et comparée, théories de la traduction, les relations de l’acroamatique avec les études culturelles et l’anthropologie :

http://ctel.unice.fr/equipe/membres-permanents/chercheurs/78-quillier-patrick.html

Extrait :

« L’acroamatique appliquée aux études culturelles doit en effet permettre une analyse fine de « la circulation des rituels, des mythes et des thèmes, ainsi que des idées et des mentalités », en ce que l’usage de l’oreille comme fondement d’une théorie de la connaissance déconstruit toute forme de relation subordonnée à la hiérarchie sujet-objet. »

Entrée libre.

Musée du Quai Branly, 37 Quai Branly, 75 007 PARIS, salle de cours n°2 (sous-sol)

Accès. Métro : Alma-Marceau. RER C : Pont de l’Alma. Bus : 63.

Contacts : <Aline.Berge@univ-paris3.fr> et <Serge.Martin@univ-paris3.fr>

4 février 2016 : le sens du langage chez Émile Benveniste par Chloé Laplantine

4 février 2016 au centre Bièvre, de 14h à 16h. au Centre Bièvre (3ème étage, salle E) 1, rue Censier 75005 Paris (contact : serge.martin@univ-paris3.fr)

Séminaire « Penser/enseigner le sens du langage », séance 2

avec Chloé Laplantine

Émile Benveniste,

de la linguistique comparée à Baudelaire (en passant pas l’Alaska) :

une culturologie

chloé_0On reviendra sur le parcours d’Émile Benveniste, sa formation en grammaire comparée, ses premiers livres, son projet d’une linguistique générale, et on montrera la cohérence de ses travaux (qu’il s’agisse de linguistique indo-européenne, de recherche théorique sur la sémiologie du langage ou l’énonciation, de la recherche sur la langue de Baudelaire, ou encore d’enquêtes de terrain en Amérique du Nord). La notion de « culturologie » que Benveniste invente, peut être le nom de cette cohérence, et du sens particulier du langage qu’il invente également.

Bibliographie :

Émile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966.

Émile Benveniste, Problème de linguistique générale, 2, Paris, Gallimard, 1974.

Émile Benveniste, Baudelaire, Présentation, éditions et notes par Chloé Laplantine, Editions Lambert-Lucas, Limoges, 2011.

Émile Benveniste, Langues, cultures, religions, Choix d’articles réunis par Chloé Laplantine et Georges-Jean Pinault, Limoges, Lambert-Lucas, 2015.

Autour de Emile Benveniste :

Jean-Michel Adam et Chloé Laplantine, Semen 33, Les notes manuscrites de Benveniste sur la langue de Baudelaire, Besançon, Annales littéraires de l’Université de Franche-Comté, avril 2012.Chloé Laplantine, Emile Benveniste : l’inconscient et le poème, Editions Lambert-Lucas, Limoges, 2011.

Sandrine Bédouret et Chloé Laplantine, Émile Benveniste : vers une poétique générale, Pau, PUPPA, février 2015.

Chloé Laplantine, Émile Benveniste : l’inconscient et le poème, Editions Lambert-Lucas, Limoges, 2011.

Serge Martin (dir.), Émile Benveniste. Pour vivre langage, Actes de la journée d’étude organisée à l’IMEC (abbaye d’Ardenne), juin 2008, éditions L’Atelier du Grand Tétras, Collection « Résonance générale : Essais pour la poétique », Mont-de-Laval, 2009.

 

 

Chloé Laplantine est chercheur au laboratoire d’Histoire des Théories Linguistiques (UMR 7597), précédemment elle a enseigné au laboratoire de Littérature Française de l’Université Paris 8, et a mené un DEA et une thèse sur Benveniste, sous la direction de Gérard Dessons.

Elle a publié les manuscrits de Benveniste sur le langage poétique (2011) et, avec Georges-Jean Pinault, un recueil d’articles de Benveniste, Langues, cultures, religions (2015).

Actuellement, elle s’intéresse à l’approche des langues amérindiennes aux XIXe et XXe siècles, par les linguiste d’Amérique du Nord et d’Europe. En collaboration avec Andrew Eastman elle finit de traduire un texte fondateur de la linguistique américaine, publié par Franz Boas en 1911. Voir également la page : http://htl-test.linguist.univ-paris-diderot.fr/Laplantine